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TERRORISMO: LA PRUEBA FALSA DE LA PRENSA ALEMANA
La prensa alemana publica una nota garabateada en árabe y tachada encontrada junto a una de las dos bombas descubiertas en julio en un tren alemán. La prensa subraya que, según la policía, la bomba estaba destinada a matar cientos de personas. Está de más decir que ese simple pedazo de papel basta para llegar a la conclusión de que el atentado era cosa «de los musulmanes».
Pero lo cierto es que, al igual que sus colegas occidentales, los periodistas alemanes tienen ante los ojos la venda que les imponen sus propios prejuicios. Así que no pensaron en buscar a alguien que les tradujera la nota. De haber lo hecho, habrían descubierto que no se trataba de una proclama política depositada intencionalmente, sino de una lista de compras (olivas, queso blanco…) abandonada por un viajero después de haber tachado los productos adquiridos.
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ROJA Y GUALDA, SANGRE Y FUEGO
Fuente: Foro Aben Humeya
Cuando el mundo se desmoronaba y todos se habían resignado a cambiar sus nombres, vestidos, costumbres y hasta lengua; cuando los cementerios, las mezquitas fueron profanados e incluso nuestras mujeres prostituidas por lamiseria; cuando tantos asesinados, torturados, esclavizados o presos nublaban la memoria: seguro que andaluces como tú, con otros inmortales héroes Moriscos, decidieron con alegría morir Libres en nuestras amadas montañas, envidia de cada Aurora.
Al-Hakam Morilla, Purchena, agosto 2.007
(Fue el último Presidente independentista de Yama´a Islámica de Al-Andalus
Andalucia Libera
Terror nuestro cotidiano,
Muerte proclamada estado.
¿De qué color es tu bandera?.
Roja y gualda, sangre y fuego
Roja sangre del Pueblo Andaluz derrochada
en guerras incesantes por sostener un criminal imperio.
Roja sangre andaluza en las inquisitoriales mazmorras
vertida por la iglesia, para mayor gloria de reyes genocidas
de pueblos, aquí y en todo el mundo.
Roja sangre nuestra derramada en la feroz represión
del alma mora de Andalucía.
Fuego de las hogueras católicas
donde se quemaron las conciencias valientes
de los que jamás claudicaremos.
Fuego de las piras castellanas
a las que arrojan nuestra cultura milenaria
nuestras sabias costumbres y dichosa forma de vida.
Fuego del voraz incendio español
que calcinó la tierra mal administrándola en latifundios;
consumió nuestra industria,
la más floreciente de Europa;
destruyó la solidaridad entre los andaluces,
convirtiéndonos en enemigos de nosotros mismos.
Roja y gualda, sangre y fuego
Arranca de tus entrañas el dolor
Y dáselo al viento.
Al-Andalus aún no ha perecido…
Andalucía vive.
Y si no… ¿Qué es esto que nos sobrecoge,
estremeciéndonos,
y que nos llama desde los más profundo?,
¿qué es sino, decidme este abismo
del espíritu emergiendo de nuevo…?.
Les hemos preguntado a nuestras madres…
Silencio…
Requerimos el saber de los maestros…
Silencio…
Viajamos a lugares remotos buscando…
Silencio…
Anhelábamos ese conocimiento último del susurro de viento…
Silencio…
Las olas del mar nos trajeron con su rítmica danza el…
Silencio…
Hasta el sol al alba nos despertó refulgiendo entre…
Silencios…
Y un día, tan sin ya esperarlo,
el corazón me anunció lo que yo más quiero:
LIBERTAD…SIN SILENCIOS…
“Nadie comprende lo nuestro
Es algo maravilloso.
Nadie nos pregunta nada
Porque ya lo saben todo”.
Renace Al-Andalus
Y a vosotros árabes,
¿Os extraña ver surgir el sol por Occidente?.
¡ Contemplad el mar del Islam
desbordándose por Andalucía !…
¡Sí!, dejaros…dejaros acariciar
por estas transparentes aguas de amor y de belleza…
Y vosotros, españoles,
¡ No sufráis
ver a la caduca España eclipsarse agonizante!.
¡Saludad a Al-Andalus que renace!.
Renace blanca de Paz.
Renace verde la vida.
Se ha marchado ya el cómplice…SILENCIO…
¿Cómo podréis volver a arrebatarnos la palabra?.
Y es la misma palabra
la que nos mueve tras QUINIENTOS AÑOS.
¡LIBERTAD!.
Hoy y siempre,
por Ti seguimos dando nuestra vida entera,
Todos los días, los moros andaluces.
Roja y gualda, sangre y fuego
Al-Hakam Morilla, Córdoba 1.992
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EL JUEVES: LA REVISTA QUE SALE LOS MIERCOLES Y SECUESTRAN LOS VIERNES
Secuestro de la libertad de expresión
Fuente: Gara
El juez de la Audiencia Nacional española Juan del Olmo ordenó ayer el secuestro del último número del semanario satírico «El Jueves». El magistrado actuó a instancias del Fiscal General del Estado, siguiendo, por tanto, las directrices de un órgano cuyo nombramiento depende del Gobierno. Del Olmo es el magistrado que ordenó el cierre de «Egunkaria» y se propone juzgar a siete de personas del diario en euskara pese a que el propio fiscal no ve razones para ello. Con la decisión de impedir la venta y difusión del último número de una publicación humorístico, el magistrado insiste en usurpar un derecho básico en democracia siguiendo la estela de quienes secuestraron el «Libro Rojo del cole» en la rotativa de «Egin», de cuya clausura se cumplen ahora nueve años.
Por tratarse del tema que se trata -de una viñeta en que el heredero de la Corona española aparece practicando sexo con su esposa-, es posible que entre aquellos paladines de la libertad de expresión que saltaron al terreno de batalla para defender al diario danés que realizó unas caricaturas de Mahoma con un turbante-bomba y tachó de locos a quienes profesan la fe musulmana, se produzcan ahora deserciones y opten por no mantener la misma actitud en favor del derecho a realizar una viñeta de «tono subido» sobre la Casa Real. Sin embargo, la defensa de la libertad de expresión exige un compromiso que no puede contemporizar con actitudes tan poco asumibles en este siglo y en un estado miembro de la UE como que miembros de la Monarquía no puedan ser de hecho caricaturizados como el resto de los mortales, dado que el chiste puede derivar en un delito de injurias y calumnias penado con entre dos y seis años de cárcel.
Por no hablar de que ese carácter «intocable» se extiende a reinantes, sucesores… y hasta antecesores en palacio. Otra ventaja añadida sobre la ciudadanía y hasta sobre jefes de Estado del entorno europeo que, finalizado su mandato, deben dar cuentas, como estos días lo hace Chirac, de sus actos en los tribunales.
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FUNDAMENTOS DE ANDALUCIA: Blas Infante
AUTOR: BLAS INFANTE
EDICION Y ESTUDIO: MANUEL RUIZ LAGOS
EDITORIAL: GRUPO EDITORIAL SUR
SEVILLA 1984
PREÁMBULO
El manuscrito de Blas Infante que, hoy, se edita es, sin duda, de sus trabajos inéditos el más extenso y el de mayor complejidad ideológica.
Elaborado, al parecer, entre 1930-1936 debió sufrir demoras en su realización e interferencias de otros ensayos provocados por coyunturas políticas o motivados por otras necesidades culturales. En cualquier caso, el largo proyecto -no terminado- se configuraba, dentro de la producción infantiana, como obra ambiciosa de síntesis y de gran madurez.
Su contenido es de’ gran interés porque, en cierta medida, supone una autocrítica, puesta al día, explicación y revisión de los motivos ideológicos y éticos que fueron, ‘en verdad, el objeto de toda su vida. Los dos ensayos, Critica al principio de las nacionalidades y Determinación del principio de las culturas son trabajos insólitos en la Andalucía de su tiempo, si se me apura un poco hasta en la España coetánea y cierran brillantemente un proceso de pensamiento que se inicia en su libro de juventud El ideal andaluz.
Su estructura estuvo pensada sobre la forma de libro-epistolar, tomando como interlocutor a dos miembros de las Juntas Liberalistas de Andalucía, símbolos de los interesados por el proceso histórico del andalucismo.
Dentro del propio texto se dice que los correspondientes capítulos o «descansos» de las mencionadas cartas serían enviadas por el método clandestino de la «rotary», ya que el inicio de su redacción coincidía con el período final de la Dictadura de Primo de Rivera. Fue así, ciertamente, pues del primer ensayo Critica de las nacionalidades han supervivido dos ejemplares multicopiados en manos de sus respectivos destinatarios.
Al hacer la trascripción y edición de este primer texto hemos respetado y optado por la versión mecanografiada por considerarla definitiva, aun cuando hemos tenido, también, presente y comparado la parte manuscrita que queda de él, de la que hemos usado como clasificación algunos textos que figuran intercalados.
La parte segunda, Determinación del principio de las culturas, procede del manuscrito único existente. Este capítulo no llegó a ser mecanografiado, ni enviado a los correligionarios andalucistas.
El estado general de conservación del manuscrito es bastante correcto. Escrito alternativamente a tinta ya lápiz, presenta, en algunos folios las correcciones, extensiones y reiteraciones propias de un texto en trance de elaboración.
En beneficio de la corrección de estilo y de una fácil lectura comprensiva, hemos suprimido las líneas o cortos párrafos tachados por el autor, repetidos o inconclusos y los menos que, por ser borrador de escrito, no clasifican el período sintáctico. En estas ocasiones figurarán paréntesis recorridos por puntos suspensivos. En ninguno de estos casos la omisión afecta al contenido sino que -pensamos- mejora su comprensión.
En la trascripción de este manuscrito., a partir de los folios setenta al noventa, relativos al estudio de las culturas primitivas andaluzas, aumentan las dificultades de lectura e interpretación por ser dichos folios adiciones y notas no ubicadas definitivamente en el texto general. Hemos preferido transcribir siguiendo la relación numérica pero advirtiendo que, en estos casos, nos hemos visto obligados a entresacar aquellos párrafos que no se repiten y que guardan coherencia con el discurso en general. En estas ocasiones anotamos la numeración indicando, entre corchetes, su origen marginal o adicional. Pensamos que esta labor ayuda y clarifica la correcta interpretación del pensamiento infantiano.
Hemos creído oportuno iniciar esta edición con un estudio que intenta, -así mismo-, profundizar en el pensamiento infantiano a la luz de estos inéditos, pero sin prescindir de la obra impresa, de modo que creemos con ello haber realizado una primera síntesis de todo su proceso ideológico.
Dentro de la segunda parte inédita aparecen capítulos referentes a las culturas primitivas andaluzas, en especial sobre Tartesos y la iniciación de un estudio sobre la Bética romana. No entramos en la discusión de esos contenidos que, ya de por sí, haciendo una crítica textual científica y comparada, nos rebasarían la finalidad de esta edición, cuyo propósito se dirige -esencialmente- a la compresión y evolución de la mentalidad infantiana.
No obstante, sí nos parece interesante anotar que muchas de las intuiciones culturales e históricas allí apuntadas han sido -años después- aceptadas y son, hoy, objetos de profundas y serias investigaciones.
Agradezco a la Fundación B/as Infante el encargo con que me honró de editar este manuscrito y a los hijos del pensador andalucista las facilidades para realizar este trabajo.
En este año de 1983, en que se cumple el primer centenario de la denominada Constitución de Antequera, la publicación de este inédito, pensamos, supone el mejor homenaje al hombre que clarificó y, en su época histórica, sintetiza los ideales del pueblo andaluz.
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Identidad Andaluza 
